日前，全新婚戀節(jié)目《中國式相親》在東方衛(wèi)視開播兩期，引起很大反響。播出第二期模式反轉(zhuǎn)，準(zhǔn)女婿登臺上演“女選男”。繼CSM35城收視統(tǒng)計，繼首播開出1.43%，第二場再創(chuàng)1.63%新高，奪得同時段節(jié)目收視第一！截至發(fā)稿時，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊累積達(dá)1.51億。
和以往同類節(jié)目相比，《中國式相親》最大的不同是加入“父母陪兒女相親”，由此則引發(fā)“父母包辦婚姻”“自由戀愛的倒退”等爭議。對此，節(jié)目監(jiān)制劉原回應(yīng)稱：將父母加入到相親環(huán)節(jié)中，并不是一次遵循“父母之命、媒妁之言”的倒退，“我們的初衷有兩個，一是促成良緣，二是加強(qiáng)父母與孩子之間的代際溝通?！?/p>
相親是小社會
溝通方式觸發(fā)兩代人觀念
第一期節(jié)目中，五位男嘉賓帶著自己的父母家人上陣，女嘉賓輪番上場，與男嘉賓父母直接對話，中意的父母將亮燈。第二期則反轉(zhuǎn)模式，女生家庭的父母坐鎮(zhèn)前臺，為女兒選擇良婿。與從前的所有相親節(jié)目都不同的是，父母的主動權(quán)首次擺在兒女前面，也由此，《中國式相親》受到“包辦婚姻”的質(zhì)疑。
對此，節(jié)目組監(jiān)制劉原回應(yīng)稱，這樣的觀點(diǎn)是對節(jié)目的一種誤讀，如果只是雙方父母見面決定談男女擇偶，這才叫“父母之命”，但節(jié)目是讓年輕人和長輩在一起對話：“父母坐在前臺并不意味著父母‘包辦’，即使在國外，男女要結(jié)婚還是要帶給父母看，獲得祝?；蛘哒J(rèn)可。我們提供了一個場景讓單身的男女和父母能有一次直接的對話與情感的碰撞，通過規(guī)則的設(shè)計讓每一個人都有表達(dá)自己觀念的權(quán)利。”在劉原看來：“年輕一代與父輩觀念、溝通方式的不同會直接反映在相親過程之中，這會觸發(fā)兩代人觀念的碰撞。相親也是一個小社會?！?/p>
專家評節(jié)目意義
通過一面鏡子看百態(tài)眾生
《中國式相親》父母、孩子同臺的全新相親模式，一經(jīng)播出便引起各方評論熱議，社會學(xué)家李銀河，女性作家蘇岑、黃佟佟、十二，評論作家韓松落等各方專家就父母參與的節(jié)目形式、內(nèi)涵作出分析，認(rèn)為父母參與的嚴(yán)肅性提升了相親的成功率，認(rèn)為節(jié)目作為社會現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，通過一個平臺展示出眾生百態(tài)，實(shí)現(xiàn)兩代人的溝通，引起對現(xiàn)有問題的反思和探討。
父母參與相親是節(jié)目的最大特色，社會學(xué)家李銀河在回答網(wǎng)友關(guān)于《中國式相親》提問時表示：“節(jié)目確實(shí)非常好看，名字起得好，確實(shí)是‘中國式’，社會學(xué)把人們決定分四種模式，第一種：完全由父母決定，不征求子女意見，也就是傳統(tǒng)婚姻中的父母之命媒妁之言；第二種是以父母意見為主，征求子女意見；第三種是以子女的意見為主，征求父母意見；第四種就是完全由子女單獨(dú)決定，不征求父母意見，咱們中國實(shí)際上是在從這個傳統(tǒng)向現(xiàn)代一點(diǎn)一點(diǎn)過渡的趨勢，節(jié)目非常的生動、有趣、自然，而且就反映我們現(xiàn)在的現(xiàn)狀?！?/p>
采寫/新京報首席記者 劉瑋
（責(zé)任編輯：王辰安）
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