五臺(tái)是三晉旅游第一縣，風(fēng)情萬(wàn)種，包羅萬(wàn)象，各種文化形態(tài)應(yīng)有盡有，如佛教文化，尋根文化，晉商文化，自然文化，關(guān)隘文化，革命文化等等都可以在此尋到蹤跡。相傳五臺(tái)是文殊菩薩的道場(chǎng)，在佛教四大菩薩中文殊菩薩掌智慧，所以在文殊菩薩的保護(hù)下五臺(tái)就多了幾分聰明和藹智。做官者，位及人臣；經(jīng)商者，富甲天下；從匠者，出類拔萃。
西漢時(shí)為慮虎縣，屬太原郡，晉廢。北魏太和十年（ 468年）復(fù)置慮虎，屬永安郡肆州。北齊改屬雁門郡。隋大業(yè)三年（ 607年）， 改為五臺(tái)縣，仍屬雁門郡，唐屬代州。五代至宋，仍稱五臺(tái)縣，隸代州。金貞祐四年升為臺(tái)州。元屬中書省南部冀寧路。明洪武二年（1369年），復(fù)為五臺(tái)縣，沿用至今。
在山西，一個(gè)縣的縣城，必是該省政治，經(jīng)濟(jì)，文化中心。而五臺(tái)則例外，其重心位于縣城東南70公里處的臺(tái)懷鎮(zhèn)，清設(shè)欽命管理五臺(tái)山札薩克大喇嘛治，官居一品。另外，在顯通寺還設(shè)有都綱司，職位很高。不僅七品的五臺(tái)縣令為之景仰信從，就連坐鎮(zhèn)太原的山西巡撫也得敬仰三分。如果說(shuō)五臺(tái)是佛國(guó)的話，那么臺(tái)懷無(wú)疑是佛都。而縣城仿佛是通往佛都的關(guān)門和驛站。臺(tái)懷鎮(zhèn)，百二青黃名剎，萬(wàn)千僧侶俗眾，三五廟事盛典，千缽文殊金臺(tái)。（太原道注：有關(guān)五臺(tái)山的詳細(xì)內(nèi)容，參見本站五臺(tái)勝境欄目）
五臺(tái)佛教文化博大精深。建寺最早，顯通寺始建于東漢永平年間，距今已有1900余年的歷史；規(guī)模最大，現(xiàn)存青，黃兩教寺廟 124座，其中可供參觀游覽的近60座；流派最全，藏傳佛教及漢傳佛教中法相宗，律宗，天臺(tái)宗，華嚴(yán)宗，凈土宗，密宗，禪宗等先后在此立寺傳法；名僧最多曇鸞，道宣，不空，澄觀，成覺，蘇陀皇利，八思巴，妙峰等高僧先后在此修行弘教；稀世珍寶最全，唐，宋，元，明，清歷代的古建筑，古畫壁，古匾額，古楹聯(lián)，古碑刻，古佛塔等各式奇珍異寶，應(yīng)有盡有，價(jià)值連城；影響最大，五臺(tái)山位居四大佛教名山之首，是天下所有三教弟子景仰的圣境名山；規(guī)格最高，大菩薩頂，靜海寺是海內(nèi)皇廟之典范，北魏孝文帝，宋太祖，隋文帝，元英宗，明太祖，清圣祖，清高宗等都曾駕幸五臺(tái)，祈佛護(hù)國(guó)，歷代題詠?zhàn)钬S，杜甫，蘇東坡，傅山等歷代名人特別鐘情于佛國(guó)五臺(tái)，寫下了大量贊詠?zhàn)髌?，其中康熙御賜就14首，古代作詩(shī)最多的皇帝乾隆，題詠五臺(tái)山的詩(shī)詞就達(dá)93首。詩(shī)是古代文化皇冠上的明珠，探究佛國(guó)文化，不可不讀歷代名詩(shī)。贊詠五臺(tái)的詩(shī)，寫的最精彩的當(dāng)數(shù)清初詩(shī)人吳梅村的《清涼山贊佛詩(shī)四首》。清新雋永，蕩氣回腸的“吳梅”體，講述了文殊臺(tái)上，明月池邊，順治皇帝與董鄂妃纏綿的愛情故事。秀麗的五臺(tái)風(fēng)光，空靈的佛禪意境，迷蒙的寺廟月色盡入詩(shī)中?！凹恼Z(yǔ)漢皇帝，何苦留人間”。其詩(shī)詠敘瑰麗，古往今來(lái)只有白居易《長(zhǎng)恨歌》可與之媲美。
五臺(tái)自然文化妙不可言。東臺(tái)看日出，西臺(tái)數(shù)星星，中臺(tái)賞月色北臺(tái)觀積雪，南臺(tái)賞花草。四時(shí)風(fēng)景迥異，奇怪昭示佛韻。佛母洞山為殿，殿立佛母像，其后便是一條曲折迂回的天然石洞，僅容一人爬入蛇行。從像左側(cè)鉆入，最后出右側(cè)爬出。入之，名為投胎佛母，出之，名為頓化成佛。自然景觀與人文意境渾然一體。另有密魔巖龍洞，處半山之間，下視山海無(wú)際，上看崖接云天，雙峰相擁，中有石障一條，名為龍洞，經(jīng)年滴水不斷，甜如甘露。更有奇者，若觀者閉目洞中，幻象紛至沓來(lái)?；蚍鸹蛉?，或龍，或虎，或獸，靜者有其形，動(dòng)者有其態(tài)，因人而異，各不相同。所謂善者觀其善，惡者驚其惡，心有所思，景有所觀，為五臺(tái)之奇觀。
五臺(tái)晉商文化一枝獨(dú)秀。晉商文化在早期表現(xiàn)為原始積累，克儉立本，以在中堂先祖喬貴發(fā)為代表：在中其表現(xiàn)為精英治商，在晚其表現(xiàn)為官商一體，壟斷經(jīng)營(yíng)，以五臺(tái)閻氏及其姻親家族為代表。出身于票號(hào)的閻錫山，執(zhí)掌三晉大權(quán)后，處處用權(quán)力來(lái)支撐閻氏及其姻親家族河邊曲氏，梁氏，大建安村徐氏等商號(hào)的發(fā)展，山西煤炭，銀行，紡織，機(jī)械，軍火等重要產(chǎn)業(yè)，均由這幾大家族壟斷。斂財(cái)暴富后，五臺(tái)城南，滹沱河畔崛起了座座朱門豪宅。如今保存尚好的只有閻氏舊居，庭院深深深幾許？閻宅既有官邸之壯觀氣派，對(duì)稱精巧；又有商院之豪闊秀麗，實(shí)用美觀?，F(xiàn)辟為“河邊民族博物館”。前來(lái)參觀的游人絡(luò)繹不絕。
五臺(tái)何來(lái)尋根文化？到顯通寺走一遭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。顯通寺的觀音殿里供奉著一尊后世仿造的“不肯去觀音”。據(jù)史載：唐懿宗咸通四年（公元 863）年，日本僧人慧鍔法師從五臺(tái)山請(qǐng)到了一尊觀音像，渡?；貒?guó)。船到了普駝山和珞珈山之間的花洋上，突遇驚天海浪，把船打回普駝山，慧鍔法師突然覺悟到了：源自五臺(tái)的觀音留戀這海天仙島，不肯遠(yuǎn)渡重洋。于是在普陀山上建寺修殿，供起了這座“不肯去觀音”。普陀山也因此成為南天佛國(guó)。所以，今日之顯通寺觀音殿為普陀觀音之始祖。南天弟子尋根，必到山西五臺(tái)，個(gè)中緣由既是如此。此外，顯通寺還是華嚴(yán)宗祖師澄觀演煉修法之處，因而成為華嚴(yán)宗祖庭；金閣寺是密宗祖庭；觀音洞，相傳是六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)史嘉措坐化之處……所以，五臺(tái)山成為佛教弟子爭(zhēng)相尋根膜拜的圣境。在眾多的尋根者中，最富色彩的莫過(guò)于蒙族信徒。他們趕著成群的俊馬肥羊，不遠(yuǎn)萬(wàn)里拜五臺(tái)，一路走一路賣掉羊馬，權(quán)作旅資，走到五臺(tái)的時(shí)候，已經(jīng)一貧如洗，然而羅喉寺里開花現(xiàn)佛的奇景，讓他們剎那擁有了莫大的精神滿足。在笑慰平生的境界里，蒙人沿來(lái)時(shí)的路乞討回去，重新創(chuàng)業(yè)，以期有朝一日再來(lái)尋根拜佛。如此壯舉，在一般人看來(lái)，真是難以理解，而在蒙族信徒的眼里，五臺(tái)山永遠(yuǎn)是筏通彼岸的靈峰仙境。
五臺(tái)關(guān)隘文化鮮明獨(dú)特。東為龍泉關(guān)，筑有城堞關(guān)門；南為九龍崗，相傳為楊業(yè)及眾子，九龍合聚為守；西鄰代州雁門關(guān)，烽煙在望；北為鴻門巖，高聳入云，飛鳥難至。四關(guān)合圍，陡峰相連，把一個(gè)平祥安和的佛國(guó)境界攏于懷中。
五臺(tái)革命文化光照后世。松沿口村白求恩模范病室為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位；南茹村八路軍總部駐地為省級(jí)文物保護(hù)單位；金崗庫(kù)為晉察冀軍區(qū)司令部駐地。尤其讓后人津津樂道的是1948年毛澤東，周恩來(lái)，任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)人從延安赴西柏坡途中，來(lái)到五臺(tái)山。他們?cè)L寒問(wèn)暖，向僧俗兩眾宣傳黨政方針政策，留下了千古佳話。更為巧合的是，主席五臺(tái)之行，恰逢中國(guó)革命由戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略反攻的歷史關(guān)頭，他們下山后就頻頻傳來(lái)各戰(zhàn)場(chǎng)勝利的捷報(bào)。如今五臺(tái)站塔院寺內(nèi)建有毛澤東路居紀(jì)念館。領(lǐng)袖風(fēng)采，歷史奇遇，雪山風(fēng)光，佛字祥云融為一體，堪為現(xiàn)代五臺(tái)之奇觀。
綠水無(wú)愁風(fēng)縐面，青山不老雪白頭。佛國(guó)五臺(tái)“朗月照人，如鑒臨水；時(shí)雨潤(rùn)物，自葉流根。” （來(lái)源：縱橫山西）
（責(zé)任編輯：李冬梅）
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