縱觀中國(guó)文學(xué)史，帝王將相、士子權(quán)臣，乃至升斗小民，無一不在中國(guó)文化中留下了濃墨重彩的一筆，但商人的形象卻總是面目模糊難以辨識(shí)。不可否認(rèn)，商人在主流文學(xué)中的缺席是受到自封建時(shí)代以來對(duì)于“士農(nóng)工商”社會(huì)階層等級(jí)劃分的影響，扎根于中國(guó)本土的儒家文化也宣揚(yáng)“重義輕利”、提倡“安貧樂道”，在這種社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)攝下，中國(guó)文人難免會(huì)忽略商人階層，即便在《左傳》《史記》中有關(guān)于商人的故事，商人也通常被當(dāng)作政治事件的參與者或推動(dòng)者來描寫，并沒有從商人本身的從業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行刻畫；此外，與西方文學(xué)中對(duì)于商人的個(gè)性化塑造相比，中國(guó)文學(xué)中的商人形象特別容易出現(xiàn)“臉譜化”，大部分時(shí)候與“精于心計(jì)”和“貪婪”相連。其實(shí)，商人作為社會(huì)階層的重要組成，對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)不止于經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，民風(fēng)、民情的塑造，都作出了重大貢獻(xiàn)。上世紀(jì)90年代以來，社會(huì)環(huán)境的變化使得文學(xué)界出現(xiàn)了多種思潮，其中“文學(xué)即人學(xué)”成為大勢(shì)所趨，人情、人性、人道、人本成為這一時(shí)期文學(xué)的基本精神。作家們?cè)谶@種敘事背景下，塑造出一系列有血有肉的商人，其中關(guān)于晉商的文學(xué)作品數(shù)量占據(jù)榜首。
描寫商業(yè)的歷史小說有兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)，既講商又談史，通常是以古代知名商人為主人公、以真實(shí)歷史作為依托展開故事，內(nèi)容涵蓋商人個(gè)體和家族，如成一的《白銀谷》和《茶道青紅》，鄧九剛的《走西口》，朱秀海的《喬家大院》等。晉商位列中國(guó)十大商幫之首，在明清時(shí)期，對(duì)于山西乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)都作出了貢獻(xiàn)。明清時(shí)期，晉商抓住契機(jī)，充分利用自身堅(jiān)韌的意志、高超的經(jīng)商手段、正統(tǒng)的文化內(nèi)涵，爭(zhēng)取到應(yīng)得的社會(huì)地位，在歷史推動(dòng)下，肩負(fù)起救亡圖存的擔(dān)當(dāng)。作家們正是洞悉了晉商精神在這一歷史階段的全方位呈現(xiàn)，才在文學(xué)中將這種普遍的社會(huì)認(rèn)同塑造出來。
晉商精神的基礎(chǔ)是“儒賈相容”，儒即儒家思想，特別是其中關(guān)于“仁義”的經(jīng)商準(zhǔn)則；賈即商賈，也就是經(jīng)商的生意人。儒家思想2000多年來在中國(guó)思想界的統(tǒng)治地位是無可撼動(dòng)的，晉商家族的子弟們，即便沒有讀書取仕、步入仕途，也會(huì)自幼時(shí)開蒙就學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。儒家思想“仁義”成為經(jīng)商準(zhǔn)則的核心，晉商甚至一度想要打破儒與賈之間的階層壁壘，提出了“賈可習(xí)儒，儒亦可賈，賈也可士，士也可不失賈業(yè)”的看法。隨著這種看法出現(xiàn)的“儒商”，正是晉商團(tuán)體的重要代表，他們有著正統(tǒng)的知識(shí)素養(yǎng)和文化氣質(zhì)，將內(nèi)化的儒家思想貫徹到商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，并以此形成獨(dú)具特色的經(jīng)營(yíng)觀念和行為風(fēng)范。
晉商崇尚信義，推崇義、利結(jié)合的經(jīng)商原則，這一觀念的源頭仍是儒家文化，“義”被用來規(guī)范從事商業(yè)活動(dòng)的人，“講求誠(chéng)信”因此成為規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，誠(chéng)信經(jīng)商，方能以信獲得客戶的青睞、以義獲得同行的推崇。在文學(xué)作品中，那些在困境中仍堅(jiān)守“誠(chéng)信”原則的商人往往會(huì)獲得更大的利益?！蹲呶骺凇分?，徐太春為了維護(hù)三義泰不賣假貨的名聲，當(dāng)著幾百號(hào)人的面，把一整船被張友和摻了糖稀的胡麻油全給倒了。在他看來，“針尖大的窟窿斗大的風(fēng)，要是傳揚(yáng)出去三義泰做假，以后誰還會(huì)跟咱做生意”。晉商經(jīng)營(yíng)的商號(hào)或票號(hào)，無論規(guī)模大小，講信譽(yù)、重信用都是最重要的一條經(jīng)驗(yàn)。徐太春緊守著這條底線，在日后的經(jīng)商生涯中數(shù)次化險(xiǎn)為夷，最終成就了一番事業(yè)。
晉商的精神追求是與人為善、和氣生財(cái)。在《白銀谷》和《喬家大院》中，都有商賈人家在大荒之年設(shè)立粥棚救濟(jì)災(zāi)民的情節(jié)，這些商家，沒有選擇囤積居奇、大發(fā)不義之財(cái)，而是繼承儒家“仁義”的思想，向?yàn)?zāi)民伸出了救助之手，這一與鄰為善的舉措不僅為商家贏得了名聲，也為其未來的發(fā)展鋪平了道路、贏得了鄉(xiāng)鄰的支持。
晉商精神對(duì)于社會(huì)民情的影響力源自晉商“匯通天下”的抱負(fù)。在創(chuàng)造巨大社會(huì)財(cái)富的過程中，晉商的眼界更開闊、志向更高遠(yuǎn)，作家們?cè)谒茉鞎x商形象時(shí)，將其“匯通天下、貨通天下”的目標(biāo)提升為一種兼濟(jì)蒼生的家國(guó)情懷。傳統(tǒng)中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)考取功名報(bào)效國(guó)家，但是，晉商對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)才是百姓生活安穩(wěn)的前提，這比士人口中的虛名要真實(shí)得多、重要得多?！秵碳掖笤骸分袉讨掠拐f過：“我們既做了商人，就要有商人的志向，我們要做天下那么大的生意，為萬民謀天下那么大的財(cái)富。”這成為他畢生的追求，無論是去蒙古販賣日常用品，還是進(jìn)入票號(hào)業(yè)，喬致庸的心中所念都是振興大清商業(yè)、為國(guó)出力。“匯通天下”的抱負(fù)最終還是為了國(guó)家，這也是儒家“修身齊家治國(guó)平天下”理念對(duì)于晉商的影響，個(gè)人財(cái)富積累到一定程度后就該兼濟(jì)天下，將所得反饋回整個(gè)社會(huì)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)財(cái)富的良性循環(huán)、實(shí)現(xiàn)商人對(duì)于社會(huì)的影響力。
歷史小說中對(duì)于晉商形象的塑造，精確反映了晉商精神的本源和社會(huì)影響力，晉商憑借誠(chéng)信、堅(jiān)忍、謙和的精神在商業(yè)史中留名，并影響著現(xiàn)代商人。晉商精神所蘊(yùn)含的商業(yè)文化，對(duì)于維系現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有重要的指導(dǎo)作用；晉商精神的家國(guó)情懷，更是規(guī)范現(xiàn)代商業(yè)道德和商人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在動(dòng)力。可以說，晉商不僅致力于社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，更以其精神感染和影響了整個(gè)社會(huì)。
（責(zé)任編輯：梁艷）
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