梁生智
“一方水土養(yǎng)一方人”，這是一句被廣泛引用的民間俗語，意指人類生存與自然環(huán)境之間的關(guān)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里在介紹用砭石治病這一方法時(shí)指出：“故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來?！痹凇蛾套哟呵?middot;內(nèi)篇雜下》中，晏子向楚國國君和群臣講述了一個(gè)現(xiàn)象：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”這一現(xiàn)象其實(shí)揭示的正是自然地理環(huán)境對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊憽?/p>
如今，“一方水土養(yǎng)一方人”所涵蓋的內(nèi)容更為廣泛，包括了思想觀念、為人處事、性格特征等很多方面，故而“水土”也不再僅僅指自然環(huán)境，還有人文積淀，這種積淀存在于大量史籍資料、文學(xué)作品和普通民眾的日常生活當(dāng)中。現(xiàn)在人們可能沒有給予太多重視，但事實(shí)上，這種區(qū)域性、家族性且包含人們普遍生活態(tài)度和生活文化的因素恰恰是長久影響一個(gè)區(qū)域、一個(gè)家族，甚至一方人的關(guān)鍵文化基因，對于我們今天的歷史文化研究有極其重要的補(bǔ)充和促進(jìn)作用。值得慶幸的是，有那么一群人，他們將這種“土生”的文化看成是一方土地上的血脈，用心熱愛著，努力堅(jiān)守著，積極傳承著，相信未來這個(gè)群體會(huì)不斷壯大。
每一個(gè)人的成長過程必然是首先接受當(dāng)?shù)氐奈幕甜B(yǎng)，即使今后可能遠(yuǎn)離故土，但故鄉(xiāng)文化對其所形成的影響是永久的。因此，重視一個(gè)地方的文化積淀和傳承是所有人都應(yīng)該從靈魂深處具有的意識(shí)。現(xiàn)在我們面臨一些令人擔(dān)憂的狀況，如何保護(hù)和傳承歷史文化，需要我們每個(gè)人去承擔(dān)，去行動(dòng)，去付出。
寧志剛近幾年就已經(jīng)默默走上了這條路，在他身上，那積淀多年的文化素養(yǎng)散發(fā)出了應(yīng)有的光芒。他用自身的影響力，帶動(dòng)周圍的人積極參與到對地方風(fēng)物的關(guān)注和關(guān)愛中，通過整理、修復(fù)、記載，把那些已經(jīng)逝去的記錄下來，把將要消失的保留下來，并用這樣的行動(dòng)影響更多的人去珍視地方風(fēng)物，熱愛地方文化?！肚f磨風(fēng)物記略》是志剛正在計(jì)劃刊印出版的一本文集，書中分地理山川、名勝詩文、遺跡薈要、文記輯存四部分，每一部分都傾注了他對家鄉(xiāng)風(fēng)物文化的心血。完成這樣的工作，除了摯愛，更需要耐得住寂寞，受得了乏味。
熱愛和保護(hù)地方文化是責(zé)任，更是功德。只有積極重視和保護(hù)地方風(fēng)物，一方的文化才能真正守住靈魂。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/p>
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