商代伏鳥雙尾青銅虎
戰(zhàn)國辟大夫虎符
虎吼一聲，威震山河。
自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王便帶著威猛之氣、智慧之光走進(jìn)了國人的精神世界。2022年，是農(nóng)歷壬寅年，也是虎年?；仨凭脷v史，披閱史料典籍，年深日久的虎文化撲面而來。
布老虎：孩童的守護(hù)神
十二生肖的動物中，兔、雞、羊甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化為家畜，或變成食物，或給人出力流汗。然而，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊貴地位。
如此強(qiáng)大的野獸人們哪能馴服，因而，威猛的老虎繼續(xù)在山野稱王稱霸。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的各種形態(tài)早就走進(jìn)了千家萬戶，最具代表性的化身應(yīng)為布老虎。
在部分農(nóng)村，布老虎早就成為鄉(xiāng)村嬰幼的守護(hù)神，保佑著一代代孩童健康成長。說來老虎不僅關(guān)乎著孩童的健康，還關(guān)乎著江山社稷，這出自一個神話故事。故事的主角是后稷，其母姜嫄去野外游逛，不小心踩在一個巨人的腳印上，居然懷孕生下了他，家人嫌他怪異就扔到山野。山野狼奔豕突，后稷危在旦夕，可是過了數(shù)日，有人上山打柴看到他竟好端端活著。家人覺得神奇，跑去看他，一看更是神奇，一只燦若錦緞的老虎廝守著孩子，哪個禽獸還敢傷害他。家人不敢再輕慢，于是將他抱回家里好生撫養(yǎng)，因?yàn)閽仐夁^的緣故，就取名“棄”。棄長大后擅長種植粟禾，帝堯便請他擔(dān)任后稷，主理農(nóng)事，教民稼穡，眾生這才豐衣足食，久而久之，后稷代替了他的名字。子孫后代感念其功德，便興建后稷廟祭祀他，進(jìn)而演化出社稷廟。試想，老虎保護(hù)后稷大難不死，等于保護(hù)五谷豐登，保護(hù)國泰民安，老虎豈不正是與江山社稷息息相關(guān)？
如此看來，先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離也就順理成章。這似乎屬于神話傳說，可在司馬遷的《史記·周本紀(jì)》中記載得一清二楚。而且，如今山西省還有稷山縣，那里是后稷誕生地，縣城中心還有座規(guī)模很大的稷王廟。布老虎代代延續(xù)，廣為流傳，如今其縫制工藝多被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有的屬于市級，有的屬于省級，山西省黎城縣的則屬于國家級。
《醒世恒言》里的義虎
老虎變作布老虎，沒有了威猛，沒有了驍勇，走進(jìn)中國人生活的老虎早就人格化了。如果說，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。
馮夢龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰碇袑懙?，大唐天寶年間，福州有個勇武少年名叫勤自勵，有天打獵歸來看見陷阱里掉進(jìn)一只黃斑老虎，老虎見到他便前足跪地，像是磕頭求救，勤自勵心一軟放走了老虎。最初幾年，勤自勵家里光景還算殷實(shí)，父母早早為他媒聘林家女兒潮音，只等二人長大成親。后恰逢安南作亂，朝廷募軍，他便報(bào)名隨軍出征。
光陰似箭，不覺三年過去，勤自勵一去杳無音信。潮音待嫁閨中，每日寂寥傷情，其父林公急不可忍。從軍打仗，生死難料，萬一有個好歹，豈不耽誤了女兒的春光年華。說與內(nèi)人林婆，兩人合計(jì)要與勤家退婚，勤家自不愿退，推說再等三年，林家雖不愿意，也不好撕破臉皮。三年過去，勤自勵還沒回來，林家父母設(shè)圈套告訴女兒自勵已經(jīng)戰(zhàn)死，要給她另擇佳婿，潮音卻死心塌地表示不再嫁人，母親百般勸導(dǎo)，她推說再等三年。父母無奈只好又熬了三年，時日臨近便已瞞著女兒另找好婆家，到了喜日，害怕女兒變卦，騙說去走親戚，上轎抬起即走。花轎走到中途，忽然狂風(fēng)驟起，大雨如注，只得落轎等候。此時一只黃斑老虎從半空中跳下，嚇得眾人四散逃走，新娘卻被老虎銜去沒了蹤影。
恰在此日，從軍九年的勤自勵居然回到家中，拜過父母后，得知悔婚一事怒氣沖沖去林家說理。路上聽見有人呻吟，只見一名女子在地上坐著，自勵扶起她，問及情由，哪料這女子正是其妻林潮音。二人喜出望外，正要回家，一只黃斑大虎出現(xiàn)在眼前，仔細(xì)看正是當(dāng)年自勵救出的那只。這老虎居然大義報(bào)恩，自勵大聲感謝，老虎長嘯一聲算是應(yīng)答，然后蹦蹦跳跳而去。
馮夢龍將這個故事講述得活靈活現(xiàn)，老虎不會有報(bào)答救命恩情的大義之舉，而是作者將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》教育人、升華人，而且將老虎人格化，讓它承載了大義，感染人、化育人，這就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
蒲松齡筆下的孝虎
明代的馮夢龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，其作品《聊齋志異》里蹦出來一只“趙城虎”?！摆w城虎”不出來則罷，一出來就犯下了大罪——它吃了人，吃掉的還是一個寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰來供養(yǎng)老太婆，老太婆痛不欲生，到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險事，弄不好會搭上性命，縣宰擔(dān)心無人領(lǐng)命，沒想到小隸李能竟敢領(lǐng)命。其實(shí)李能這日是喝高了，酒一醒后悔不迭，可惜天下沒有賣后悔藥的，只好硬著頭皮捕虎。然而忙碌數(shù)日，連個老虎的影子都沒看見，垂頭喪氣去見縣宰，沒有交差反倒挨了一頓板子。李能可憐兮兮跑到廟里哭訴，訴畢抹掉淚水抬頭，嚇得差點(diǎn)掉了魂，門口竟蹲著一只老虎。幸在老虎不吃李能，只是乖乖待著，于是被李能綁到縣衙。
縣宰問老虎：“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)，縣宰要老虎給老太太當(dāng)兒行孝，它居然又點(diǎn)點(diǎn)頭。次日老太太開門，門前有一只死鹿，肯定是老虎送來的，真是言而有信，老人家賣了鹿皮鹿肉，買來柴米油鹽度日。之后每天老虎都會送去孝敬的物品，讓老太太得以衣食豐裕，安享晚年，甚至還有積蓄。如此數(shù)年，老人家走到了生命的終點(diǎn)，左鄰右舍幫助安葬了她，平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。墳塋壘好，眾人正要散去，只見老虎跑到墳前大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭，哭罷怏怏離開。村民難忘老虎行孝之舉，集資為其興建了一座義虎祠。
義虎，講誠信、有禮儀的老虎。老虎吃人沒有作惡之心，只是本能所需。一旦縣宰點(diǎn)明錯處便立即認(rèn)錯，而且承諾悔改，絕不懈怠，直到為老太太養(yǎng)老送終。不得不讓人感嘆蒲松齡真乃大手筆，老虎身上大化了道義、誠信和禮儀，這才是文化，文而化之呀！
《黔之驢》里的智虎
行文至此，忽然想起古人推崇的五德：仁義禮智信。從馮夢龍和蒲松齡筆下的老虎，比照這五德僅僅差一個字了：智。唐代文學(xué)家柳宗元在自己創(chuàng)作的寓言小品《黔之驢》中從容走筆，一步一步展示了老虎的智慧。
開始講“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知”，來了個從沒見過的龐然大物，老虎以為是神，小心翼翼地挨近。后來，“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐”，驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)，森林之王被嚇成這般樣子，實(shí)在可笑。不過可笑歸可笑，老虎并未一走了之，而是“往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏”。雖覺得這龐然大物無能，卻沒有輕易冒犯，“稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之”，稍微接近，輕佻撩逗，驢子大發(fā)雷霆，卻也只是躍動后蹄來踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事，于是“斷其喉，盡其肉”，打著飽嗝走了。
聰明，實(shí)在聰明，老虎乃大智者也。
虎符與王權(quán)
即使老虎身上不攜帶仁義禮智信的基因，也難動搖其在國人心目中的重要地位。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出：“虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”老虎何其勇武、何其威風(fēng)也，為此國人才視之為神獸、瑞獸，賦予其美好人格，梁啟超甚至將伏羲視為老虎的化身，寄之以身，托之以命。
事實(shí)上，很早以前老虎就與王權(quán)聯(lián)系在一起了，虎符即可作證?；⒎?，指兵符、軍符，是古代帝王掌握兵權(quán)、調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。一般用銅制作而成，分為左右兩半，有子母扣可以相合，右符留存中央，左符賜予將領(lǐng)。帝王若派人前往調(diào)動軍隊(duì)，必須攜帶右符，驗(yàn)合無誤，將領(lǐng)才能出征。堯舜之后，自夏代滅亡起，王權(quán)交替多是暴力廝殺，廝殺的主力就是軍隊(duì)，調(diào)動軍隊(duì)須使用虎符，足見老虎就是皇權(quán)的象征。
《史記·魏公子列傳》中提到信陵君竊符救趙，戰(zhàn)國時期，強(qiáng)秦東征，旨在吞并各國。大軍圍困趙國都城邯鄲，趙國危在旦夕。趙王向魏國求救，魏王懼怕秦國，不敢去救。可要不救，唇亡齒寒，魏國也岌岌可危。危急關(guān)頭，信陵君魏無忌讓魏王姬妾如姬竊得虎符，調(diào)動軍隊(duì)，解救了趙國，也緩解了魏國的危機(jī)。
除了在兵符上大顯神威，周天子還命人在將士的頭盔、兵器上全都雕飾虎紋。此外，將軍若是作戰(zhàn)宿營，帳篷要稱“虎帳”；至于皇家議論軍機(jī)大事的地方，則叫“白虎堂”，白虎據(jù)說在老虎中最為驍勇、珍貴?！端疂G傳》里林沖誤入白虎堂，就是為奸人誘惑，攜帶兵器去了不該去的軍事重地。
用白虎命名的不只是白虎堂，還有白虎觀。漢朝的白虎觀設(shè)在未央宮中，主要講經(jīng)論道。唐朝張九齡留下這樣的詩句：“論經(jīng)白虎殿，獻(xiàn)賦甘泉宮。”東漢建初四年（79年），漢章帝在白虎觀召集博士、儒生陳述己見，進(jìn)行學(xué)術(shù)思想大討論。討論結(jié)束，他親自裁決經(jīng)義奏議，記錄成文，即《白虎通德論》，之后又命班固撰寫成書，名為《白虎通義》，又稱《白虎通》。在戰(zhàn)場上威名赫赫的老虎，芳名居然與典籍共存，千古流傳。
積淀豐厚的虎文化
老虎的形貌凝結(jié)在了文物上，老虎的神威融化進(jìn)了精神文化里。在文物上，能看到造型各異的老虎。食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，其造型為一只老虎與人相擁在一起，而且人頭緊挨老虎的下巴，老虎張嘴就可吃掉人。有人并不贊同這種說法，認(rèn)為置身老虎懷抱的人絲毫沒有恐懼感，像是享受老虎的愛撫。無論如何理解，這件文物表現(xiàn)出在當(dāng)時人與老虎是一個密不可分的共同體的觀念。
與老虎相關(guān)的文物有很多，春秋時期由灶體、釜、甑和四節(jié)煙筒組成的虎形青銅灶，灶體為虎頭，雙目圓睜，灶門似大張的老虎嘴，目前這件活靈活現(xiàn)的虎灶收藏于山西博物院。此外，國家博物館還收藏著周游海外歸來的青銅虎鎣，江西省博物館收藏著伏鳥雙尾青銅虎，遼寧省博物館收藏著白瓷鐵彩臥虎形枕，呼和浩特昭君博物館收藏著具有匈奴文化特色的回首虎紋飾帶扣，鄂爾多斯青銅器博物館收藏著歐亞大草原的虎豕咬斗紋金飾牌，成都博物館收藏著支撐打擊樂器的虎鈕銅錞于……
在國人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書籍里有，繪畫上有，最傳神的是成語，簡明扼要，寓意無窮。形容身體健壯的有虎背熊腰、燕頷虎須；形容智慧謀略的有虎略龍韜、調(diào)虎離山；形容膽量過人的有虎口拔牙、降龍伏虎；形容人才濟(jì)濟(jì)的有潛龍伏虎、盤龍臥虎、藏龍臥虎；形容威武氣勢的有猛虎插翅、人中龍虎、如虎添翼、如龍似虎、龍虎風(fēng)云、龍吟虎嘯、龍行虎步……
數(shù)千年積淀豐厚的虎文化，無處不影響著國人的思維。簡言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢運(yùn)昌盛的象征。虎文化的精髓是威武雄健，勇往直前；虎文化的標(biāo)識是王者氣魄，無往不勝?；⒛甑絹?，揚(yáng)虎威，鼓虎勁，就能步步登高，輝煌明天。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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